国外政府对周易的认知
来源:未知 2016-01-06 浏览:
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《周易》文化和谐思维的历史作用

       综观中国和周边国家的历史,我们可清楚地看到,《周易》的和谐思维在维系社会稳定与发展方面均起到过重要作用。为了国家的长治久安,历代统治者都把《周易》视为一部法典,借助于它来实现:“正心、修身、齐家、治国、平天下”,达到国泰民安、社会和谐的目的。

      中国历朝历代,在选拔政府官员时,都把《周易》列为必考内容。各朝代的统治者,在研读和应用《周易》的基础上,曾先后发展了先秦诸学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等《易学》理论。这些《易学》理论都有自身的特点和优势,都能透彻说明和解决一个方面的问题,都在各自的时期演绎过辉煌的历史。在这些《易学》理论的指导下,分别创造了汉代的“文景之治”、唐代的“贞观之治”、“开元盛世”,及清代的“康乾盛世”,使中华民族一度成为世界上最强大的国家。新加坡资政李光耀先生讲,汉朝时期,世界上有两个对东西方影响很大的大国,一个是东方的中华帝国,一个是西方的罗马帝国,都创造过发达的经济和辉煌的历史。据说,到康乾盛世时,中国经济GDP仍占世界经济GDP总和的三分之一,比现在美国经济在世界占的比重大得多。从汉代的“文景之治”到清朝的“康乾盛世”近两千年间,我国一直是世界上经济超级大国。由此可见,《周易》文化在中华民族历史上的贡献,显然是勿庸置疑的。尽管各时期的《易学》都有自己的特色,但其中有重要的一点应引起我们注意,这就是它们始终都没有离开以阴爻 “--” 阳爻“——”为文化基因的《周易》这个中华传统文化的“根”,始终都没有离开《周易》所蕴涵的“和谐”这个最基本的文化内核。从各朝各代对《周易》文化重视可见一般。汉唐时期在任用朝廷高官时曾提出:“不读《易》不可为将相”的选拔条件。许多帝王为了确保其社会统治的安定性和江山的稳固性,不仅把《周易》当成治理天下的学问,甚至连朝代的名称、帝王的年号,也求取意于《周易》。

例如:

       元朝的国号“元”字,就取意于《周易》中《乾·彖》的“ 大哉乾元 ”;明朝的“ 明 ”字,取意于《周易》中《乾·彖》的“大明始终”之义。认为大明为日,而日又是宇宙间主宰光明之物,日月如天,故取朝代名称为“大明”。汉武帝刘彻,在他即位第一年(公元前 140 年)称为建元之年,其中“元”字亦取自于《乾·彖》的“大哉乾元”。

       西晋司马炎在公元275年取年号为“咸宁”,这是取自《周易》中《乾·彖》的“首出庶物,万国咸宁”。

       隋炀帝杨广在公元605年取年号为“大业”。则来自《周易·系辞上传》中“盛德大业至矣哉,富有之谓大业,日新之谓盛德”。
       唐太宗李世民在公元627年取年号为“贞观”。即历史上有名的“贞观之治”时期。“贞观”两字取自《周易·系辞下传》中“天地之道,贞观者也”。“贞观”这两字表示天地之道,就是天地间万事万物的发展是有其一定的客观规律的。这个规律就是“正”。所以宋朝朱熹解释这句话时说:贞,正也;观,示也。“贞观”以正示人也。其实质含义就是指示人们按照社会自然规律去做。用现代汉语言来说,就是人们只要遵循客观规律,发挥主观能动性,与大自然和谐发展就能成功。唐高宗李治在公元 670 年所取年号为“咸亨”,则来自《周易》《坤·彖》中“含弘光大,品物咸亨”这里的“咸”是皆、都感受之意。“亨”是美的含义,连起来就是“皆美”,“都是美好的”。

       日本人接受《周易》,是公元554年开始的。《周易》传入日本后,日本非常重视《周易》的研究与应用。公元701年,天智天皇曾下令将《周易》作为“大学寮”的教材。日本国家民族走向富强,全赖明治维新运动,而“明治”(1868年—1912年)这一年号,也取自《周易·说卦》中“圣人南面而听天下,响(向)明而治。”所以在日本明治时期掀起学习《周易》高潮,甚至提出有名的“不知《易》者,不能入阁”的组阁原则。同样,日本另一个时期(1912—1926年)年号“大正”,是取自《周易》中《无妄·彖》的“大亨以正,天之命也”的含意。

       朝鲜在公元372 年设立太学后就将《周易》作为主要教材。公元 682 年朝鲜设置士斋学府,《周易》被列为首选教材,科举考试的必考科目。后来,韩国干脆把含有乾、坤、离、坎四卦的《周易》阴阳太极卦图做为国旗,当成国家的象征。

       越南民间使用《周易》亦更为普遍,在公元1467年设置五经博士,将《周易》列为五经之首。1734年开印五经,发行全国。这里就不在一一枚举了。由上述可知,在历史上运用《周易》文化及其思维模式,帮助中国和周边国家治国安邦的许多实例说明,《周易》文化对构建和谐社会与和谐世界,是有重要历史意义的。

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