关于对“周易”和“易经”区别的简述
来源:未知 2016-05-06 浏览:
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图为协会领导:右起 王耀副会长、宋一剑会长、
李明忠副会长、侯玉梅副会长

周易,中华民族文化的源头,文化的母体和载体,是古圣先贤揭秘宇宙万事万物变化规律的智慧结晶。周易包括《易经》和《易传》两大部分。

《易经》指汉代以后将周易中相对《传》而言的经文部分汇编成书,所以叫《易经》。内容包括六十四卦卦象、卦辞、爻辞。每卦六爻,六十四卦为三百八十四爻。即有六十四卦辞、三百八十六爻辞(乾、坤二卦分别多出用九、用六爻辞)。文字古奥,蕴义精深。

《易经》是对《周易》所作的解释。共有十篇:《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。又称《十翼》。

周易有三部:夏代的叫连山,商代的叫归藏,周代的叫易。后来只有周代的易流传下来了。连山和归藏的系统部分亦以失传,仅有少量零星流传于世。

简述周易
周易是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述古圣先贤的智慧结晶,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

商末,西伯侯姬昌被商纣王囚禁期间,剔除《彖辞易》与《象辞易》之繁琐,创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞,原文仅有448句话,很简略,不包含“五行,干支”等推演。八卦相传是伏羲氏画的,伏羲一画开天。

东周孔子及其弟子将“君尊臣卑,男尊女卑”等夏商周礼教规范写入《文言》、《系辞》,编入“易经”。汉末儒生将“周易”‘’易的‘经文’部分编著为《易经》并冠以“孔夫子作品”。包含《文言》、《系辞》、《说卦传》等杂货的“易经”,并非正宗《周易》,应当称为《儒学易》。

周易《易·系辞传》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”这既是演绎八卦的基础程序,也是将一般的感觉和表现升华为理性形象的表达过程,用阴阳运气学的语言来诠释这句经文,这就是说《周易》所要探讨的事物或现象就是“太极”,太极内在相互对立的阴阳两主面就叫做“两仪”,阴阳两仪稳中有降自内在的矛盾利害因素就构成了“四象”,把这个矛盾利害的基本因素按照辩证否定观进行推理、就有八经卦(用三爻组成的卦)所表达的基本卦象。一个活生生的运气思维逻辑的始版“古者包牺氏(伏羲氏)王天下也,仰者观象于天、俯者观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德、以类万物之情”。因此,受远近诸事物变化的启迪而揣度天地万物变化的奥秘,并把其效法成形象,以透析其本质和规律,达到把握万事万物基本运动规律及其相互关系是作卦画的初衰。显示了《周易》属于形象思维性质的最最原始的本质属性。

《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系,在于它不是简单的形象模仿,而是具有理性思维的特点,在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化,而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。

周易的“三易”变化规律

(1)变易  
第一,所谓变易,是《周易》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没事一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒种坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒种的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《周易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词衩一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩,城隍庙里塑一个鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐得很长,名“白无常”,而说这个“无常鬼”来了,人就要死亡,这是迷信。实际上“无常”这个名词,是一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的,所以名为“无常”,这就是《周易》中变易的道理。我们中国文化中的《周易》,是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,非变不可,这是原则。印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定会倒,看见人生下来,也一定会病、会老、会死,这是看现象而名之为“无常”。

(2)简易    
第二简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理”的,那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《周易》中的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去、未来。有没有这个道理?有,有这个方法。古人懂了《周易》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简易。那么,《周易》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在就,尽管变的法则很复杂,宇宙万事万物再借综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。

(3)不易    
第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永不变的东本存在,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”。管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。这是《周易》的三个原则,先要懂得。
简述易经

《易经》指《周易》中相对《传》而言的“经文”部分,传统认为是流传至今最古老的一部占筮书,古人以占筮方式向神灵卜问吉凶、用蓍草按一定法式推算出一定数目,依此数目定出阴阳爻,共求出六爻,可定出一卦卦象,然后依卦辞、爻辞而推测凑数出所问事件的后果吉凶。卦爻辞或讲自然现象变化以比拟人事。或讲人事得失判断吉凶。据研究反映了奴隶制时代的社会生活,蕴含较深刻的理论思想。其朴索辩证的观点,表现为承认事物存在对立面,六十四卦由三十二个对立面组成,除纯阳纯阴的乾坤两卦外,每一卦都由阴阳爻构成,卦爻辞大量出现吉凶、得失、益损、泰否等对立概念。承认事物的互相转化,如《泰》小往大来,《否》大往小来。认为事物发展到了极点就会转向其反面,《乾·上九》。“亢龙有悔。”其发展变化呈循环往复的规律,《复》:“反复其道,七日来复”《泰·九三》:“无平不陂,无往不复。”对后世产生深远影响,成为中华文化的源头。

《易经》由卦符、卦名、卦辞、爻题、爻辞构成。共六十四卦、三百八十四爻,加上乾卦、坤卦的“用九”爻,“用六”爻,共三百八十六爻,即有六十四卦辞、三百八十六爻爻辞。合计共四百五十条。四千九百多字。一般认为是卜筮记录。内容涉及自然现象、历史人物事件、人事物为得失、吉凶断语。可分为象占之辞、叙事之辞、占光之辞。

《易经》原来未附《易传》,自西汉费直始,得以《彖》、《象》,《系辞》等传解经。以后郑玄和王弼绵以传附经,故《易经》现存版本基本上是经、传合刊的。
“周”的解释:

东汉郑玄《易论》中解析,“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始。宇宙万物变化的规律。

“易”的解释:
1、易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”,所以“易”的变易义,为蜥蜴的引申义。
2、必须指出,理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3、日月为易,象征阴阳,提示阴阳循环交替之理。
4、日出为易。陈鼓应认为这个意思,也是“干”的本义。
5、易是占卜之名。
6、变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。
7、交易,亦即阴消[6]阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。   
8、易即是“道”,恒常的真理,即使事物随着时空变幻,恒常的道不变。《系辞传》:“生生之谓易”。生生不息,义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”,体会生命之美、日新又新。

在《周礼》“太卜”的记载中,周易有三易的说法;三易是指《连山》、《归藏》和《易》。东汉郑玄的著作《易论》中对易有进一步阐述:“简易一也;变易二也;不易三也。”这句话总括了周易的三种意思:“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1、顺乎自然的,表现出易和简两种性质;2、时时在变易之中;3、又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒,如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。

“经”的解释:
《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

《易经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦,《下经》三十四卦,一共六十四卦。
(1)“经”通[径]字,路径·途径·门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。
(2)对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得、感悟、心经。
(3)论述事物发展变化之轨迹、规律,重要的思想理论、经典。

《易经》的六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。爻的名称叫做爻题、爻题组成了爻辞,共64X6=384爻题。对应也有384条爻辞,其中乾坤两卦的[用九]·[用六]不是说明爻的,故不算爻辞。

每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为[九],阴性称为[六]。从下向上排列成六行,依次叫做初·二·三·四·五·上。六十四个卦画共有三百八十四爻。

                                                                        宋一剑会长论述
                                                                  2013年6月23日于成立大会上

 

 
 

 

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